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‘목에가시’는 현장을 살아가는 활동가들의 목소리를 담기 위한 칼럼 공간입니다.

‘목에가시’는 김성은(서울신문 기자), 김태형(프리랜서 방송작가), 김형수(장애인학생지원네트워크 총장), 박용석(출판업), 신종환(공무원), 윤요왕(춘천별빛사회적협동조합 이사장), 이동화(아디 사무국장), 이승은(경찰관), 이원영(용산시민연대 공동대표), 정한별(사회복지사)님이 돌아가며 매주 한 차례씩 글을 씁니다.

16년 만의 진실, 유서대필 사건 - 전종휘/ 한겨레 기자

전종휘/ 한겨레 기자 지금도 잊을 수 없는 그 날, 1991년 4월 26일. 당시 학내 영자신문사 수습기자였던 내게 그날 저녁 신문사 선배가 황급히 다가오더니 어디를 함께 가자고 했다. “어딜요?” 아무 것도 모르는 내게 선배는 “대학생이 시위하다 경찰한테 맞아 죽었다”며 내 손을 이끌었다. 신촌 역에 정차한 지하철 차량의 문이 열리자 매캐한 최루탄 냄새가 밀고 들어왔다. 노태우 정권의 공안통치에 시위가 하루도 끊이지 않을 때였다. 사과탄, 지랄탄은 민주화 시위의 동반자였다. 전투경찰의 눈을 피해 담을 넘어 연세대로 들어갔다. 시위하다 경찰에 쫓기던 중 담을 넘다 백골단이 휘두른 쇠파이프에 머리를 맞고 숨을 거둔 이는 명지대 경제학과 1학년생 강경대였다. 그는 나와 같은 91학번이었다. 세브란스 영안실 앞은 마스크를 쓰고 쇠파이프로 무장한 전대협 사수대가 지키고 있었다. 학생 기자의 출입도 통제됐다. 그 직후 일이긴 하지만, 투옥 중이던 박창수 한진중공업 노조위원장이 숨지자 경찰이 병원 영안실 벽에 구멍을 내고 시신을 탈취해갈 정도로 국가폭력이 극에 이르던 게 당시 시국이었다. 국가는 있되 국민은 없고, 명분 없는 폭력이 정의를 목 조르고 있었다. 이 때를 안팎으로 전국의 대학생들이 유서를 남기거나 구호를 외치며 스스로의 몸에 시너 혹은 휘발유를 끼얹고 불을 댕겼다. 하루가 멀다 하고 이어지는 분신 정국은 음산함 그 자체였다. 전국의 대학가마다 죽음의 어두운 그림자가 날개를 접고 앉아 있는 듯했다. 불의한 시대를 참고 견디기에는 젊음이 너무 뜨거웠던 게다. 후일 죽음으로 운동의 뜻을 이루려는 것은 옳지 않다는 비판론도 제기됐지만, 살아남은 자들의 몫은 스러져간 이들이 소망했던 것을 실현하는 것이다. 5월 8일 서강대 건물 옥상에서 뛰어내린 전민련 김기설 사회부장의 분신 자살 사건도 그 때는 일련의 사건들 가운데 하나로 여겨졌다. 하지만 공안당국은 이 사건을 ‘유서대필 사건’으로 몰아갔다. 같은 단체 동료 강기훈씨가 분신 정국을 조장함으로써 정권에 타격을 주기 위해 김씨의 유서를 대신 써주고 되레 죽음을 부추겼다는 것이다. 위는 김기설 씨의 유서이고 아래는 김기설 씨의 '전대협 노트'의 필족이다. 빨간색 선과 화살표가 동일한 필적임을 알려준다. 사진 출처 - 프레시안 민주 세력은 “조작”이라며 반발했지만, 주도권은 “대필이 맞다”는 국과수의 감정 결과를 손에 쥔 공안당국의 것이었다. 100여 전 드레퓌스 사건 때 에밀 졸라는 진실은 진군하게 마련이며 땅에 묻히더라도 언젠가는 폭발해 세상을 휩쓸 것이라고 했지만, 한국 사회에서의 진실은 땅에서 그냥 썪어버릴 것만 같았다. 진실화해위원회가 마침내 16년 만에 그 진실을 끄집어냈다. 대필이 아니라고 했다. 그리고 “피해자와 그 가족에게 사과하고 화해를 이루는 적절한 조처를 취하는 게 필요하다”고 권고했다. 또 재심 등 상응한 조처를 취하라고 했다. 문제는 이제부터다. 국가는 어떤 방법으로든 강씨에게 사과를 해야 할 것이다. 지나간 세월 동안 국가폭력에 희생당한 한 개인이 겪었을 마음의 상처에 새 살이 돋을 순 없겠지만, 진심어린 사죄 없이 화해는 없다. 화해는, 잘못을 있는 그대로 인정하고 피해자에게 용서를 구하는 작업이 있은 뒤에 오는 막차와도 같은 것이다. 사건 당시 부장검사였던 강신욱씨는 지난해 6월 퇴임하면서 이런 좋은 말을 남겼다. “검사도 법률가인 만큼 최선을 다 해도 의심스러울 때는 기소하지 말아야 한다.” 그는 16년 전 최선을 다했는데도 의심스런 부분이 없어서 강기훈씨를 자살방조 혐의로 기소했을까? 오로지 법률가적 양심과 식견만이 사건 판단의 전부였을까? 설령 그렇더라도 오류가 드러난 지금에 와서 그의 양심은 0.1도 만큼의 온도 상승이라도 있을 것이라고 나는 믿고 싶다. 사람이 꽃보다 아름다운 건, 자신의 심장에서 고동치는 소리에 귀 기울일 줄 아는 능력이 있기 때문이다. 더불어 작금의 정치 현실을 냉엄하게 짚어볼 필요가 있다. 현재 진실화해위원회는 사실 반신불수의 상태에 있다. 강제조사권도 없다. 사건 관계인을 불러서 안나오면 과태료를 부과하는 게 전부다. 일반의 상식과는 달리, 조사 1국을 두고 독립투사들이 만주 벌판 말달리던 시절의 얘기까지 거슬러 올라가며 진실을 파헤치고 화해를 주선하겠다는 건 또 뭔가. 진실화해위원회가 이렇게 된 건 17대 국회 초반 ‘진실화해를 위한 과거사정리법’이 국회를 통과하던 당시 한나라당 의원들의 집요한 발목잡기 때문이다. 강경대를 때려죽이고 강기훈을 기소한 노태우 정권이 바로 민주정의당이었고, 그 당이 3당 야합하면서 민주자유당으로, 다시 신한국당으로, 지금의 한나라당으로 옷을 바꿔 입어 왔고, 그 한나라당은 과거사 정리에 여전히 딴지를 걸고 있다. 역사는 되풀이된다. 특히 정치사회적으로 약자이자 피해자이면서도, 기억하지 않고 바로잡으려고 하지 않는 이들에게 역사는 한낱 도돌이표에 불과한지도 모른다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 535 | 추천: 0

주거권 잃은 우리 이웃과 대선과제 - 손상훈/ 종교자유정책연구원 사무국장

주거권 잃은 우리 이웃과 대선과제 -전 청와대 정책실장과 종교계 그리고 철거민 손상훈/ 종교자유정책연구원 사무국장 이제 잊어져가는 뉴스이지만, 대통령선거를 앞두고 곱씹어 보아야 할 몇 가지 주제가 있다. 공무원과 종교계의 특혜 또는 행정유착 그리고 소외받는 이들이다. 날마다 아침 출근길에 만나게 되는 바로 이웃의 모습, 주거와 행복의 권리를 빼앗긴 이웃을 보면서 아무것도 도움을 주지 못하는 것이 안타깝다. (읽는 분들의 이해를 돕기 위해 철거민으로 적는다) 바로 이웃에는 소방서, 어린이도서관, 초등학교가 있고 그 옆에는 늘 접하는 특정 종교시설이 있다. 이 종교시설은 지역사회에 도움이 되는 일을 하고 있다는 좋은 평가가 있고, 모범적인 운영으로 같은 동료 종교인들이 ‘견학’을 올 정도로 널리 알려진 곳이다. 외벽에 게시된 현수막을 보면, 누구나 알게 홍보도 잘하고 한번 들어가고 싶을 정도로 건물 입구의 인테리어도 훌륭하다. 올 봄에는 학교 울타리가 미관 상 좋지 않게 벗겨진 것을 이 종교시설의 신자들이 나서 직접 페인트칠을 하고, 새로 단장하여 주민들의 칭찬을 받기도 하였다. 그러나 바로 인접해 있던 이웃인 철거민 문제에는 상황이 다른가 보다. 이 종교시설이 어떤 도움을 주었다는 이야기를 듣지 못했다. 왼쪽이 종교시설, 가로수 사이에 초등학교 담이 보인다. 10여 가구 대부분 철거되고 2가구만 남았다. 필자는 이 길을 매일 출퇴근 하고 있다. 시는 이곳에 공공주차장을 만들 계획이라고 한다. 사진 출처 - 필자 가건물에 살던 10여 가구의 사람들의 보금자리가 포크레인에 의해 철거되기 전인 두 달 전까지만 해도 종교시설은 화려해 보이지도 아무런 문제인식이 없었다. 그러나 철거가 시작되면서, 한집 한집 비워져가고 지붕이 없어지고, 온갖 살림살이 가재도구들의 모습이 드러나면 날수록, 왜 이렇게 집행되어야 하는가 하는 의문이 들기 시작했다. 대한민국 헌법 제1조에 적혀 있듯이 대한민국은 민주공화국이고, 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다. 어설픈 나부터 우리사회를 민주사회로 바꾸어 보겠다고 굴절된 종교권력의 문제를 장기적으로 다루겠다는 마음에 활동을 하고 있지만 철거민들의 모습을 보면서 나를 되돌아 볼 계기가 생겼다. 이웃의 문제, 매일 만나는 이 과제는 너무 소홀했구나 하는 스스로의 반성에서 나와 이웃이 함께 누려야 할 행복추구의 권리를 침해하는 문제, 철거민 그리고 종교와 정치의 특혜관계를 거칠더라도 함께 생각해 보고 싶어졌다. 공무원이 주는 종교계 특혜와 행정유착 법적 기준 마련해야 최근 검찰은 변양균 전 청와대 정책실장이 동국대 이사장인 모 스님의 개인사찰에 특혜를 준 사실을 추가 조사하고 있다고 밝혔다. 만약 법정에서 최종적인 결정이 난다면 고위직 공무원이 자신의 지위를 이용하여 자신이 믿는 종교계를 지원한 대표적인 사례가 될 것이다. 과거 알게 모르게 직위를 이용하여 특정영역에 특혜를 준 사례는 많았지만, 더 시급한 사회적 문제가 많아 문제가 되지 않았거나 지나쳐 왔던 일들이 이제는 구속 사유이거나 수사 대상이 된 것이다. 대학 이사장 승려가 설립한 사찰에 특혜지원하려 했던 예산은 10억원 규모라는 기사를 접하면서, 이 돈으로 주거의 권리를 침해당한 이웃에게 임대형 작은 보금자리를 마련해 줄 수 있고, 초등학생인 철거민 자녀가 국민의 한 사람으로서 최소한의 인격을 가지고 바로 코 앞 학교를 떳떳하게 다닐 수 있게 할 수 있는 예산이라는 생각이 들었다. 철거 후 이틀 사이 새로 설치한 2가구의 주거 공간과 가재도구, 임시텐트. 검은 색은 종교시설 건물의 그림자이다. 이웃 사랑실천, 함께 행복 추구할 권리를 어디서 찾아야 할까 사진 출처 - 필자 불교계는 최근 몇 년 사이에 수십억 원의 국고보조금 횡령사건으로 주지가 구속되거나 재판을 받는 등, 근절을 위한 자정 노력이 소홀하다는 지적을 받고 있다. 참여불교재가연대 등 불교계 시민단체가 국가인권위원회와 국가청렴위원회를 합친 ‘교단청정위원회’를 제안했지만 구성될지는 미지수다. 개신교계 또한 자식에게 교회를 세습하고, 수천억대의 재산을 기부 받고 기부목적으로 사용하지 않는 사례가 기사화되고 있다. 이 이면에는 공무원의 직무유기, 종교특혜가 깔려있다고 판단된다. 수억대 연봉의 일부 종교지도자들에게 세금을 걷지 않고 있는 것, 종교사학의 학생들에게 자신들의 종교의식을 강요하는 것도 마찬가지이다. 공무원들은 이 문제를 개선하기 위해 스스로 제도개선에 나서야 하지만, 그렇지 못하다면 개선을 요구하는 시민단체의 지적에 귀 기울여야 한다. 대선 후보들은 유력한 종교계를 찾아가 국민으로부터 거둬들인 수백억 원의 세금을 지원할 것을 적극 검토하겠다고 약속하고 공약을 남발하고 있다. 그 정도의 예산이라면 우리 동네 철거민 문제만이 아니라 우리사회 대부분의 주거 권리를 해소하고도 남을 액수이다. 서울시 봉헌, 부산지역의 사찰이 무너지라고 기도한 행사에 축사를 했다는 이명박 후보의 불교계 공약은 금전적인 지원 약속이 아닌 공무원의 종교적 중립을 위한 제도를 도입하는 것이어야 한다. 또 다른 변양균 실장이 나오지 않고, 또 다른 봉헌 발언이 나오지 않게 하기 위해서는 공무원의 정치적 중립과 더불어 종교적 중립 조항이 신설되어야 한다. 국가공무원법 제65조(정치운동의 금지)를 제65조(정치·종교운동금지)로 개정하고 제5항을 신설하여, 제65조(정치·종교운동금지) 제5항 공무원은 직무집행 행위와 관련하여 특정종교에 혜택을 주거나 특정 종교와 유착하여서는 아니 된다 이렇게 개정하여야 한다. 강의석씨(서울대 법대 3학년)의 모교인 서울 대광고등학교를 운영하는 대광학원 이사장이 소속된 대한예수교장로회 통합(예장통합)교단은 최근 총회를 통해 몇 가지 결의를 했다고 언론에 보도되었다. 그중에 첫 번째로 보도된 것이 ‘이제는 교육선교, 학원 선교 자유’이다. 예장통합 총회는 대광고등학교 출신 강의석씨의 승소에 적극 대응키로 하고, 대광고측의 1심 패소로 채플 참여가 선택사항이 되면서 기독교 학교의 존립근거가 사라졌다고 보고 있다. 이에 따라 2심과 3심의 상소에 총회 차원에서 대응책을 마련하는 한편 유력한 한 법무법인의 자문을 받기로 했다고 한다. 기독교학교 진흥을 위한 1 노회, 1 기독교 학교간 자매결연과 개신교 사립대학 3개 대학과의 협력도 추진 중이다. 올해부터 2012년까지 교회학교 살리기 운동에 돌입하며, 노회 차원의 교사대학을 상시 개설하고 어린이 예배 등 맞춤 예배도 개발키로 했으며, 2008년 5월에는 특별히 전국교회 어린이 총동원 전도주일을 정해 아동 청소년 전도에 힘쓰기로 했다고 한다. 일부 기사에는 참회가 필요하고 기도를 더 열심히 한다는 내용도 있다. 교회 주일학교 활성화는 문제가 없다. 그러나 강의석씨 판결로 인해 학교법인으로 등록한 기독교 학교의 존립근거가 사라졌다고 본다는 것은 이해하기가 어렵다. 종교계 설립 사립학교에서 종교교육과 종교의식을 하지 말라는 것이 아니다. 학생들의 인권존중을 위해 강제하지 않고 시행해 달라는 것인데도 말이다. 강력한 입법이 이루어져야 하는 필요성이 여기서 출발한다. 초·중등교육법을 개정하여, 지도감독 조항에 강제적인 종교의식과 종교교육을 포함하고 반드시 벌칙조항을 만들어 예방효과를 줄 수 있는 수준이 되어야 한다. 초 중등교육법 제6조(지도 감독)는 국립학교는 교육인적자원부장관의 지도·감독을 받으며, 공·사립학교는 교육감의 지도·감독을 받는다고 되어 있다. 이것을 제1항으로 하고, 같은 조에 제2항을 다음과 같이 신설하여 ①항의 지도·감독 기관은 다음 각 호의 행위가 있는 경우 시정명령을 하여야 한다. 1. 종교교과 시간, 방과 후 활동 또는 그 외의 시간에 특정종교의식 또는 특정종교의 신앙생활을 학생에게 강요하는 행위 2. 종교 외 교육기본법 제6조 제1항의 교육의 중립성을 위반하는 행위 제 67조 (벌칙)조항에 제6조 2항을 위반할 경우, 3년 이하의 징역 또는 2천만원이하의 벌금에 처한다. 는 벌칙조항을 두어야 한다. 일부 종교계 지도자들은 자신의 수입에 대해 별도로 세금을 내지 않는다. 생활보호대상자 수준보다 못하지만 지역사회를 위해 헌신하는 종교지도자가 더 많으나, 수억대의 연봉을 받는 일부 지도자들도 있다. 일교차가 심한 요즘 텐트 2개에 의지해서 버티고 있는 2가족의 모습과 지나치게 거대하고 화려한 종교시설을 보면 너무나 많은 차이가 느껴진다. 이러한 종교계의 특권에 아부하지 않고 제대로 종교계 공약을 제시할 대선후보는 누구일까? 주거권을 박탈당한 우리 이웃과 함께할 지도자를 선택할 때가 다가오고 있다. 우리는 누구를 선택해야 할까 무척 고민이다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 492 | 추천: 0

불편한 진실과 대면하기 - 이동화/ 민변 국제연대위원회 간사

이동화/ 민변 국제연대위원회 간사 지난 여름 이라크에서 아주 반가운 손님이 왔었습니다. 그 분은 한국에서 자동차 부품을 수입해서 이라크에서 파는 바이어의 통역차 한국에 방문했었고 그 분은 2003년 그리고 2004년 한국의 반전평화팀이 이라크에서 활동을 했을 때 평화팀을 도와 함께 활동했던 분이고, 평화팀이 한국으로 완전히 철수한 이후에는 주도적으로 이라크인들 조직하여 전쟁과 점령으로 피해 받는 이라크 어린이들을 지원하는 NGO를 만들어 활동하려 하였지만, 계속되는 이라크 전쟁 상황으로 인하여 그 뜻을 이루지 못하고 힘들게 살아가시다 운이 좋게 예전 한국 사람들과의 인연 덕분에 현재 이라크에서 한국의 자동차 부품을 수입하는 사람들과 연결되어 이번까지 그 분들을 도와 약 3차례 한국에 방문하게 된 것입니다. 그분이 한국에 오기 전에도 인터넷을 통하여 그분과는 자주 소식을 주고받았고 이라크 현지의 상황을 저에게 전해주셨습니다. 사실 그 분을 통해서 듣는 이라크의 소식은 가끔 그 분 주변인들의 경사(결혼식, 출산 등등)들로 반가운 것들도 있었지만 대부분 절망적이고 안타까운 것들이었습니다. 그리고 그분과 저는 현재의 이라크 사정이 복잡해져 가고 악화되어 가기는 하지만 그 원인에 있어서는 미국의 침략과 점령에 있다는 것에 아주 쉽게 동의했고, 또한 한국 자이툰 부대 주둔도 그 원인의 한축이라는데 있어서도 그러하였습니다. 어찌 보면 그 분 입장에서는 평화팀을 통하여 좋았던 한국의 이미지와 미군을 도와 아르빌에서 삽질을 하고 있는 한국 군대의 이미지가 계속 충돌할 것이고, 한국 정부와 미국 정부와의 비겁한 동맹(? 개인적으로는 종속이란 말이 더 어울린다고 생각합니다)관계를 잘 모르는 상황에서 한국의 반전평화팀, 자신의 생계를 유지하고 있는 고리 역할을 하는 한국 기업, 한국의 자이툰 부대, 그리고 이 부대를 보낸 한국 정부와 그 정부를 지탱하고 있는 일정부분의 한국인의 여론 등등은 그 분의 판단을 복잡하게 할 것이라 생각됩니다. 하지만 그 분과 인연을 맺고 지금까지 지속했던 대화들은 대부분 언제 이라크에 평화가 올 것인지로 시작해서 언제 한국의 자이툰 부대가 철군을 할 것인지로 끝나게 됩니다. 그 분 아니 적어도 제가 만났고 관계를 맺었던 대부분의 이라크 분들은 현재의 처참한 이라크의 상황은 전쟁으로 시작하여 점령으로 지속되고 있기에, 이라크의 평화를 위해서는 일단 점령의 상황이 끝나야 하며, 점령을 끝내기 위해서는 점령의 세력이 이라크에서 제거가 되어야 한다고 주장합니다. 하지만 그들의 바램은 어찌된 노릇인지 한국에서 비현실적이고 몽상적이고 때로는 비경제적이라고 합니다. 전쟁과 점령이 4년 6개월 일수로는 1600일이 흐르고 있는 지금에도 말입니다. 답답해서 인지 저는 그분과 이런 대화를 할 때마다 마지막에 긴 한숨을 내쉬면서 개인의 일상사로 이야기를 돌리곤 합니다. 그러면서 그 분이 다시 이라크로 가실 때에는 그 분 뿐만 아니라 제가 알고 있는 여러 이라크 분들이 사고 없이 무사하시길 기원합니다. 그리고 저는 다시 일상으로 돌아갑니다. 그 일상의 뉴스에는 매일 수십 명 아니 수백 명의 이라크 사람들이 죽었다고 이야기를 합니다. 하지만 그 안에 그 원인에 대해서는 기껏해야 내전(內戰)이니, 종파간의 갈등이라고만 합니다. 자이툰 부대 사진 출처 - 국방부 그러나 내전이나 종파간의 갈등은 현재 이라크 상황의 원인이 아니고 하나의 현상(現想)에 불과 합니다. 즉 현재의 이라크 상황은 부분적으로 이라크 내부 갈등 상황이라는 것과 같고, 또한 내부 갈등의 상황은 부분적으로 종파간의 갈등의 상황이라는 것이지요. 그러하기에 현재 왜 이라크가 내부적 전쟁 상황이고, 종파적으로 왜 갈등이 존재하고 분열이 되었느냐라는 원인은 빠진 상황에서, 이라크의 처참한 상황의 원인이 내전과 종파간의 갈등이라고 하면 이는 말장난에 불과합니다. 사람들이 이라크에 평화가 오기 위해 무엇을 할 것인지에 대한 이야기가 나올 때 그 원인과 해답을 찾지 못해서 우왕좌왕하고 있다고 생각지는 않습니다. 이는 현재 아르빌에 있는 한국의 자이툰 부대와도 연관이 되는 부분입니다. 초기 자이툰 부대 파병 시 찬반의 논란은 대단히 치열하였으며 안타깝게도 그 논란은 국익에 대한 찬반으로 좁혀져서 종합적인 판단의 근거를 마련하지 못했다고 생각합니다. 하지만 서희, 제마, 자이툰 등의 한국군대가 이라크에 파병 된지도 이라크의 점령상황과 그 기간을 같이 하는 지금 한국 내에서는 더 이상 자이툰은 논란의 중심에 서지 못하고 있습니다. 더 이상 사람들의 기억에서 멀어지고 관심에서 희미해져 있다는 것이지요. 솔직히 스스로에게 자문을 해보아도 저 역시 그리 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그러하니 작년 자이툰 연장동의안이 통과되었을 때 단서조항이었던 올해 안의 철군계획은 그 모습을 감추었고 최근에 정치권에서 자이툰 1년 연장의 이야기는 차츰 모습을 보이고 있습니다. 한국의 자이툰 부대가 즉각 철군을 한다고 하여 당장에 이라크에 평화가 온다고 생각할 수 없지만, 자이툰 부대가 철군되지 않는다면 현재의 구조, 점령의 구조는 4년 6개월이 흐른 지금처럼 많은 시간동안 유지될 것입니다. 이라크의 평화를 위해서 지금 당장 내 스스로가 무엇을 할 수 있을까하는 오래된 질문에 대한 답들 중 첫 번째는 내안에 있는 불편한 진실과 대면하고 이라크와 자이툰을 다시 복원하기일 것입니다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 495 | 추천: 0

“아마 내 손으로 내 상처를 꿰매야 하는 일이 발생할 지도 모른다.” - 장윤미/ 국민대 학생

장윤미/ 국민대 학생 최근 마이클 무어 의 신작 ‘sicko' 의 첫 장면의 시작은 이렇다. 무릎을 다친 한 미국인이 슈퍼에서 의료 기구를 직접 사와 자신의 무릎을 꿰맨다. 왜 일까. 건강보험의 혜택을 받지 못하는 서민이 비싼 치료비를 감당하지 못하고 직접 치료를 하는 것이다. 심지어 손가락 두 개가 잘린 사람이 치료비가 너무 비싸 한 손가락만 붙이기도 한다. 이 영화는 최첨단 의료기구로 인간들의 장밋빛 건강생활을 보장할 듯한 미국이 정작 건강보험료를 받지 못하는 서민이 천만 명이며, 민간업체의 의료시장 잠식으로 건강을 자본과 바꿔치기 하는 어이없는 사건을 고발하고 있다. FTA가 체결되면 미국 의료체제가 우리나라에 들어온다고 하는데, 돈 없으면 내 손으로 내 상처를 꿰매야 하는 일이 발생하진 않을 지 걱정이다. 가난한 사람은 아파도 싸다? 그렇다면 우리나라는 마이클 무어가 질책하는 죄의식으로부터 자유로운가? 그럼 일단, 이것부터 생각해보자. 건강은 돈으로 살 수 있는 것인가. 이런 적이 있었다. 어머니와 대화를 나누고 있었다. “돈이 세상에서 최고야” “아니야” “돈 있으면 죽어가는 사람도 살리는 세상이야” “말도 안돼” “아는 친척이 교통사고가 나서 응급실로 실려 갔는데 더 이상 가망이 없다고 응급실 구석 침대에 그냥 내버려 두더란다. 속이 타는 부모가 급하게 3천만 원을 빌려서 의사한테 몰래 쥐어줬더니 대번에 가서 있는 방법 없는 방법 다 동원해 환자를 치료했단다. 이런 세상이야” 그 이야기에 난 가슴이 메어 울어버렸다. 이런 세상인가? 대한민국이? 빈곤이 병을 낳고 또 병은 빈곤을 낳는다. 여기에 사회의 냉혹한 인식까지 더해졌다. 올해 초 보건복지부에서는 의료수급권자들의 도덕적 해이로 예산 낭비가 심하다며 그들에 대한 본인부담금제가 도입하겠다고 마이클 무어 감독 최근 영화 sicko(아픈 사람) 사진 출처 - 네이버 했다. 선택병의원제도 실시했다. 가난하면서 눈치 없이 공짜로 파스도 많이 쓴다는 것이다. 더구나 지난 8월 27일 보건복지부는 차상위 계층에 제공되던 의료급여 혜택을 단계적으로 폐지하고 이들을 건강보험 가입자로 전환하겠다고 밝혔다. 이러한 상황은 더 이상 국민의 ‘건강권’을 ‘국가’가 책임지지 않겠다는 것과 마찬가지다. 위와 같은 처우들이 모두 국가의 ‘재정난’에서 기인한 것임을 생각해 볼 때 이제 건강은 어떠한 상황에서도 보호받을 수 있는 권리가 아니라 자본의 변덕에 따라 언제든지 내팽겨질 수 있는 것이 돼 버렸다. 큰 병이 나도 돈 걱정하지 않는 나라...? 국가는 해야 할 진짜 중요한 것이 무엇인지 기초부터 바로 세우고 정책을 발의하고 집행해야 할 일이다. ‘인권’이라는 말은 그냥 나온 게 아니다. 사람이라면 마땅히 보장 받아야 할 권리조차 자본의 변덕에 제약받는다면 우리들은 왜 기술을 발전시켰는가. 왜 의료기술과 제약기술을 자꾸만 발전시키고 있는가. 약은 상품이 아님에도 불구하고 구매 능력이 없는 곳의 질병을 치료하는 약은 개발되지 않는다. 아시아, 아프리카 등에서는 말라리아, 결핵 등이 심각하지만 돈이 없는 곳이기 때문에 이런 종류의 약은 개발되지 않고 있다. 이게 과연 상식적인 상황인가. 건강을 상품으로 인식하는 것이. 미국과의 FTA 에서 미국의 장밋빛 의료기기와 의약품 기술을 찬양하지만 그것이 그림의 떡이라면 우리 같은 서민들에게 무슨 소용이 있을까. 사진 출처 - 보건복지부, 국민건강보험공단 영화 sicko 에서는 이런 장면이 나온다. 돈이 부담돼 자기 병명이 뭔지 제대로 검사 한번 못 받던 미국인이 쿠바에서 아무런 부담 없이 검사를 받고, 자기 나라에서는 너무 비싸 제대로 챙겨먹지도 못했던 약이 쿠바에서는 10분의 1도 되지 않는 가격으로 팔리고 있는 것을 보고 기가 막혀 울먹이는 여인의 모습. '현실적 제약이 있다. 그런 구조가 못된다.' 라고 핑계대지 말자. 이 지구상에서 분명 돈 걱정하지 않고 의료서비스를 받을 수 있는 곳이 있다. 그리고 그 곳은 우리보다 경제적으로 뛰어나지도 않다. 과연 우리나라에서 무상의료로 가는 길은 현실적 제약이 따를 수밖에 없는 구조일까. 우리가 기본적인 선(線)마저 넘어가고 돌아올 수 없는 길을 가고 있는 건 아닌지 고민해 봐야할 것이다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 556 | 추천: 0

짝사랑 언제 끝나려나 - 윤요왕/ 강원도 화천의 농사꾼

윤요왕/ 강원도 춘천의 농사꾼 지난 2주일간 농촌에서는 예취기(풀깍는 기계) 소리가 온 동네와 인근 야산을 뒤덮었다. 그 하나는 추수를 앞두고 마지막이 될 논두렁을 깎는 소리요 또 하나는 추석을 앞두고 조상의 묘소를 깎는 소리이다. 거기에 하나 더! 마을 부역으로 동네 길 옆의 풀 깎는 소리가 더 해진다. 다름 아닌 추석 때 귀향하는 이들을 위한 동네길 풀깍기 행사인 것이다. 70, 80세 노인들이 아침부터 나와 동네 안길들을 정리하고 뭐 대단한 일이라도 한 냥 흐믓한 미소를 띄우며 신작로를 바라다본다. 아마도 그런 노인들의 수고도 모른 채 도시의 자녀들은 자가용으로 휭하니 지나올 게 뻔한데도 말이다. 올해도 농촌의 노부모들은 자식들에게 이것저것 챙겨줄 것 준비하면서 짝사랑의 마음으로 추석을 맞이할 것이다. 어쩌면 농촌은 도시를 향해 짝사랑만하고 있는 것 같다. 농촌의 부모들이 도시에 사는 자녀들을 생각하는 마음이 그렇고, 도시민들의 소비패턴에 농민들의 생계가 달려 있으니 그렇고... 누가 그랬던가? 세상이 나를 중심으로 있다고. 굳이 도.농만을 비교해 놓고 보면 세상은 도시를 중심으로 존재하고 있는 것 같다. 어두운 곳을 밝히는 복지문제에서도 크게 다르지 않은 것 같아 씁쓸하다. 우리 동네 아이들을 위해 시작한 방과 후 공부방이 3년 만에 자리를 잡아 간다. 두 명의 전담교사와 3명의 강사를 두고 동네 마을회관을 임대해 공간도 확보했다. 일 벌리기 좋아하는 동네 청년들이 조금 더 욕심을 내자고 한다. 그 이름도 거창한 ‘고탄지역 농촌복지센타’!!! 5개리 마을 노인 분들을 위한 복지서비스와 외국인주부 한글교실, 여성농업인을 위한 강좌(평등부부 교육..)사업 등 종합적인 농촌복지사업. 일이 커져 버렸다. 밀면 밀리는 우유부단한 나로서는 다음날부터 여기저기 뛰어다닐 수밖에 없었다. 일단 ‘청년 자원봉사단’을 조직해 정기적으로 시내병원을 다니시는 거동이 불편한 노인 분들을 차로 모셔드리는 교통봉사를 시작했다. 중학교 선생님인 동네 형수님이 외국인주부 한글교실을 시작했고, 10월에는 우리 동네 초등학교에서 춘천시내 5개 단체와 연합 축제(작은 마을 큰잔치)도 마련되었다. 사진 출처 - 필자 일손이 부족하다. 노인복지를 담당할 일꾼은 동네 주민 중에 한 분을 내정해 두었다. 그런데 이게 만만치가 않다. 65세 이상 노인 분들의 가정방문을 통한 실태조사를 시작으로 각각의 맞춤 복지를 제공하는 것이 목표인데 인건비 마련이 문제다. 시내의 여러 복지단체를 알아보았더니 그 중 한군데에서 그 쪽으로 취직하는 것으로 해서 인건비를 지급할 수 있다는 연락이 왔다. 그런데, 그 단체 노인복지 팀장과의 면담에서 우리는 포기할 수밖에 없었다. 시에 ‘기초생활 수급자’로 등록되어 있는 노인 분들만 가능하며, 매일매일 업무일지를 써야 하는데 방문해서 해야 할 일이 12가지로 정해져 있단다. 일 안하고 놀 수 있으니 불시에 감시한다는 말도 빼놓지 않았다. 다른 건 그렇다 하더라도, 농촌 노인들이 여러 가지 서류를 준비해 시에 등록한 분들이 얼마나 되겠는가? 또 정해진 12가지 외에 다른 일은 쳐주지도 않는다니 납득이 가지 않았다. 그 관장님 말씀이 오랜 기간 동안 다듬어진 나름대로의 규칙이라 시나 정부의 지적사항이 나오면 단체도 힘들어진다고 한다. 가만히 살펴보니 도시 중심의 복지정책이었다. 여기저기 인터넷을 뒤져 ‘농촌복지’에 대한 자료를 뒤져보니 여러 논문들에서 그런 얘기가 나온다. ‘도시 중심의 복지정책...’ 한 시간을 걸어서 시내버스 정류장까지 가고, 또 한 시간을 버스타고 병원에 가고, 또 한 시간을 기다려 진료를 받고, 되풀이해서 집으로 돌아와야 하는 농촌 노인들의 심정을 정책입안자들은 알기나 할까? 올해 날씨 무지하게도 속 썩였다. 올해 같으면 농사지도를 새로 써야 할 판이라고들 한다. 고추는 안 말라 물러 썩어가고, 과수는 잦은 비에 맛도 없는데 거기다 낙과까지 생기고 벼도 잎마름병에 낟알도 굵지 않다. 그래도 양옆의 너른 뜰은 황금빛 손을 흔들며 추석 귀향 객들을 반갑게 맞이할 것이다. 황금빛 논이 잡초로만 무성한 농촌이 되지 않도록 농촌의 짝사랑을 이제는 받아줄 때가 된 것이다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 524 | 추천: 1

전쟁의 소용돌이에 멍들어버린 동심 '마리포사' - 강유미/ 수색초등학교 교사

강유미/ 수색초등학교 교사 좋은 영화들은 막이 내린 후에까지 강렬하게 가슴에 여운을 남기곤 한다. 스페인 영화 ‘마리포사(나비의 혀)’ 역시 그런 영화들 중 하나다. “지옥은 저 세상에 있는 것이 아니다. 우리들 가슴 저편에 자리 잡고 있는 증오와 잔인함, 폭력이 바로 그 지옥에 다름 아니다.” “자유를 잃는 것은 인간 존재의 이유를 잃는 것이다. 자유로운 인간의 정신, 그것은 마음속에서 영원히 지워지지 않고 누구도 뺏어갈 수 없는 보물과도 같다.” 이러한 대사는 곧 스페인 내전에 휩싸여 파시즘과의 전쟁으로 인해 피로 물들여질 아름다운 시골 마을의 이미지와 오버랩 되면서 더욱 의미 깊게 다가온다. 할아버지 선생님인 그레고리오는 어린 제자인 몬초의 맑은 눈망울을 들여다보며 따스하게 말을 건네듯 교육하는 노련한 교사이자 나름의 신념을 지킬 줄 아는 진정한 인품을 지닌 스승이다. 영화는 천식 때문에 늦은 나이에 학교를 들어가게 된 몬초와 노교사인 그레고리오 선생님과의 만남으로 시작된다. 몬초에게 학교 선생님의 이미지는 매를 때리며 훈육하는 무서운 사람이다. 어머니의 손에 이끌려 교실에 들어서지만 아이들의 놀림소리와 엄하게 보이는 선생님의 농담 한마디에 그만 오줌을 지리고 만다. 몬초는 교실 문을 박차고 뛰쳐나가 산 속 깊이 숨어버린다. 다음 날 몬초는 자신의 집에 찾아와 잘못을 비는 할아버지 선생님을 문틈 사이로 훔쳐본다. “잘못을 했으면 어른이라도 아이에게 사과를 하는 것이 당연하다”고 말 할 만큼 할아버지 선생님은 권위적이지 않다. 어린 몬초는 그런 선생님에게 조심스럽게 다가가 본다. 같은 반 아이들도 더 이상 몬초를 놀리지 않았고 “입학 첫날 자신도 오줌을 조금 쌌다”고 고백하는 단짝 친구도 생겼다. 몬초는 선생님을 따라 글씨도 써보고 공놀이도 하며 조금씩 학교생활에 재미를 붙여간다. 그 중 가장 재미있는 것은 단연 야외 수업이다. 나선형처럼 돌돌 말려진 아름다운 나비의 혀를 설명하시는 선생님의 손길을 따라 몬초의 커다란 눈망울은 반짝인다. 아이들은 선생님을 따라 산길과 들길을 산책하며 나비도 채집하고 물놀이도 하면서 대자연이 만들어준 천연 학습교실에서 마음껏 뛰논다. 몬초에게 그레고리오 선생님은 가정이라는 1차적 사회집단에서 학교라는 2차적 사회집단의 구성원으로 성장시키는 인도자일 뿐만 아니라 인간의 고귀한 정신을 배워 나가도록 하는 참스승으로 존재한다. 사진 출처 - 영화 '마리포사' 그의 자연과학적이자 무신론적인 철학은 고스란히 수업 내용에 반영된다. 왜냐하면 그는 광폭하고 권위적이며 폭력적인 파시즘에 대비되는 자유와 낭만, 자연과 사람에 대한 사랑, 민주적이고 이상적인 철학의 실천을 상징하는 인물이기 때문이다. 또한 그는 보수적이고 권위적으로 되어가는 가톨릭교회와 프랑코 장군을 위시한 기존 봉건제의 기득권을 누리고자 하는 세력에 반기를 들고 사회주의, 공산주의, 무정부주의 등의 다양한 이념에 기반해 있는 공화정의 정신을 사랑한다. 수업 내용을 설명할 때 교실의 아이들이 마음껏 떠들더라도 결코 매를 들지 않는다. 다만 그는 창 밖을 고요히 바라 볼 뿐이다. 목청껏 떠들던 아이들은 신기하게도 차분히 가라앉고 수업은 다시 시작된다. 체벌이 없어도 교육은 존재한다. 몬초는 가슴 깊이 그레고리오 선생님을 존경하고 사랑하게 되고 진정한 인간 정신의 고귀함과 가치를 체득해 나간다. 그러나 1936년 좌파의 지지를 받던 인민전선이 총선에서 승리한 이후 정치범 석방, 노동자 복직, 프랑코의 해외 좌천 등의 파격적인 개혁 정책을 펴자 기존의 기득권층들은 프랑코를 앞세워 쿠데타를 일으킨다. 스페인은 혼란 속으로 빠져든다. 1939년의 제 2차 세계대전 불씨를 안은 파시스트들은 곧 프랑코 정권을 지지하고 공화주의자들을 비롯한 좌파적 성향을 띤 사람들에 대한 마녀 사냥을 시작한다. 평화롭던 몬초의 가르시아 마을에도 색출작업이 시작되고 그레고리오 선생님은 하루아침에 ‘사악한 무신론자요, 극악한 빨갱이’로 낙인찍히고 만다. 극단적 리얼리즘에 대한 논란을 불러 일으켰던 영화 ‘떼시스’의 제작자이기도 했던 루이스 쿠에르다 감독이 선택한 엔딩신은 역시 충격적이다. 아름다운 스페인의 시골마을에 대비되는 폭력적이고 독재적인 권력의 추악함과 섬뜩한 공포는 우리에게도 낯설지 않은 ‘깊은 슬픔’을 남긴다. 다시 너니? 그토록 요란스레 올라와서 다시 푸르게 하는 너의 방문이 내겐 전혀 가능해 보이지 않았거든. 다시 너니? 대지가 죽은 생명과 새로운 생명으로 너의 가슴을 풍요롭게 하는 동안 네 가슴은 그토록 대책 없이 터지도록 자라는 구나. 다시 너니? 이름 모를 무덤 위에 참호의 흙덩이 위에 꽃을 피우며 피로 얼룩진 이 조국에 그 형형색색의 형상을 만드는 자가? 다시 너, 봄이니? (라파엘 알베르티, ‘스페인 내전 중의 한 해 봄’, 1938)

2017-07-11 | hrights | 조회: 626 | 추천: 0

종교사학에 인권기준 제시해야 할 서울시교육청 - 손상훈/ 종교자유정책연구원 사묵구장

종교사학에 인권기준 제시해야 할 서울시교육청 - 특정 종교의식을 자율 참여라며 강요하는 종교사학 손상훈/ 종교자유정책연구원 사무국장 서울 은평구에 소재하는 한 중학교는 종교사학으로 교육목표 4가지가 신앙, 실력, 자율, 건강이다. 이 중 하나인 신앙의 일반목표는 ‘그리스도를 본받아 산다’이며, 구체적인 교육목표가 성경 학습, 예배 생활, 전도와 봉사이다. 그리고 교육실천사항으로 성경 읽기, 성경 연구, 요절 암송, 경건한 예배, 기도 생활, 찬송 생활, 교회 출석, 기도 생활, 봉사 생활 등을 자세히 제시하고 있다. 이 내용만 본다면, 학교인지 교회인지 구분하기 힘들다. 지난해 12월 서울 은평구에 있는 종교사학에 22년간 재직하고 있던 한 교사가 더 이상 중학생들에게 종교 강요를 하지 않겠다고 양심선언을 하였다. 그리고 서울시교육청에 종교교육 및 종교의식의 인권 침해에 대한 시정을 요구했지만 변화한 게 별로 없어 보인다. 종교과목이 90점을 넘지 않으면 국어, 수학 등 다른 과목에서 100점을 받아도 과목 우수상을 받지 못하는 규정이 삭제된 것이 성과라면 성과다. 서울시교육청은 이 교사에게 보낸 3차례의 문서회신에서 종교사학이 종교교육과 의식을 자율적으로 진행하면 문제가 되지 않으며, 지적한 문제 사항들도 학교장 재량 사항이라고 답했다. 매일 아침, 저녁 실시하는 조회 종례 시 강제 경건회 및 매주 실시되는 학년예배에 의무적으로 참석하게 하는 것도 학생들의 자율적 참여를 권장하였다고 밝혔다. 또한, 불참학생이나 불만학생에 대한 대책을 마련하여 소수의견을 가진 학생을 지도하도록 자체방안을 강구할 것도 권고하였다고 한다. 종교사학에 22년간 재직하고 있던 한 교사가 더 이상 학생들에게 종교 강요를 하지 않겠다고 양심선언을 하였다. 사진 출처 - 필자 하지만, 이 학교는 학부모 상담을 통해 문제제기를 할 수 없도록 철저히 지도한 결과 종교과목 이외의 다른 과목을 선택한 학부모가 단 한사람도 없다고 한다. 이 학교는 개신교였던 교사가 무종교인이 되고, 그 동안 관행적으로 해오던, 강제적인 특정종교의식이 자율적인 참여로 이루어진다는 것을 증명하기 위해 교사들의 분발을 이끌어 내었다. 선생님들 또한, 그동안 무관심을 반성하고 학생들을 더 많이 상담하여, 학생들이 인근 교회에 자발적으로 많이 다니게 더욱 열심히 하고 있다. 담임교사가 학급경영 요람에 기재하게 되어있는 ‘전도 현황표’ 및 ‘전체 경영 계획’을 보면, 학기별로 교회출석을 독려하여 인원수를 적어 성과를 표시해야 한다. 또한 ‘학급선도일지’를 기록하여 학생들의 교회출석을 확인해야 한다. 학생종교란은 개신교를 장로교, 감리교, 성결교, 침례교, 순복음, 기타교파 6개로 나누고 학생 수를 표시하며, 나머지 종교는 천주교, 불교, 무종교, 기타종교로 다시 나누어 학생수를 표시하도록 해 놓았다. 학년 초에 절반정도에 가깝던 무종교였던 학생들은 대부분 이 학교의 개신교 교단에 소속된 것으로 바뀌게 된다. (아래 표는 양심 선언한 교사의 반이어서 무종교인 학생들이 비슷한 숫자로 유지되고 있다) 학교의 교사들이 선교실적을 올려야 하고, 교장과 교감에게 매년 평가를 받아야 하기 때문에 숫자상으로라도 바꿔 놓아야 하는 게 학교 현장의 상황이다. 종교사학의 교사들이 이런 상황에 놓여 있는데도 서울시교육청은 학교장 재량권에 관한 사항이란다. 학생들의 인권을 침해하지 않고 강요하지 않으면서, 건학이념인 특정한 종교교육과 종교의식을 자율적으로 원하는 학생들을 대상으로 실시해 달라는 지극히 상식적인 요청은 온데간데없다. 사진 출처 - 필자 현재 종교사학의 선생님들은 그동안의 나태를 회개하고, 오히려 더 열심히 학생들을 면담하여, 불신자이거나 무종교인 학생들이 집 근처 교회에 다니도록 하고, 성경공부 모임에 참여하도록 상담하고 권유한다. 인사권이 있는 종교재단에 잘 보이는 것은 물론이고, 개인의 종교 활동에 부합하는 것으로 자기최면을 걸게 되는 상황으로 변화하고 있다. 이 과정에서 강제 종교의식 참여와 종교교육은 자율적으로 종교 활동에 참여하게 하도록 하는 것으로 둔갑하고 교육부의 고시와 서울시교육청의 권고는 왜곡되게 변질되고 있다. 마치 봉사와 선교의 구분이 모호해지면서 다른 종교를 믿는 나라와 사람들의 입장을 생각하지 않는 해외 선교 방식과 크게 다르지 않다. 한 종교사학의 종교교육과 종교 활동이 자율을 가장하며 ‘학생들의 인권’을 침해하고 차별하는 것처럼, 교사들도 자기 최면의 늪에 빠지고 있다. 상황이 이런데도 서울시교육청은 학교장 재량, 종교사학의 건학이념을 이유로 외면하고 있다. 교사와 학생의 관계는 동등한 관계가 아님에도, 구체적인 세부 인권기준이 없이 방치해온 결과 학교 현장은 ‘종교자유 침해와 차별의 실험장’이 되어 가고 있는 모양새다. 정신적인 기본권이 침해되고 종교가 다르다는 이유로 차별 교육을 받는 아이들은 강자인 선생님의 권유를 잘 들어야 성적을 잘 받을 수 있다고 생각한다. 학부모도 마찬가지다. 선생님을 믿고 따라야 하는 약자로서 민주시민교육이나 인귄 교육이 아닌 굴종하고 줄서기를 중학생 시절부터 배우게 되는 것이다. 오는 8월 31일 금요일 오후4시 서울 중앙 지방법원 민사법정 455호에서 강의석씨(현재 서울법대 3학년 재학)가 2005년 10월에 제기한 ‘종교자유 침해 손해배상 소송’의 결심공판이 열린다. 강의석씨는 지난 2004년 서울 대광고등학교에 재학 중에 예배선택권을 주장하다, 퇴학처분을 받고 45일간을 단식하는 등 종교사학의 종교교육과 특정종교의식이 학생들의 인권을 침해하고 있다고 주장하였다. 원고인 강의석씨는 3년이 지났지만 종교사학의 현실이 변화된 게 없다고 법정에서 밝히고 있으나, 피고인 서울시교육청은 자신이 할 일을 다했다고 주장하고, 대광학원은 학교도 피해자이며, 종교의식을 예전부터 자율적으로 진행해 왔으며 지금도 자율적으로 하고 있다고 주장하고 있다. 종교사학에서 일어나는 자율을 가장하는 인권 침해, 더욱 교묘해진 종교 강요, 서울시교육청은 이제라도 인권침해에 대해 최소한의 기준을 마련해야 한다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 613 | 추천: -1

그놈은 어디 갔을까 - 전종휘/ 한겨레 기자

전종휘/ 한겨레 기자 때론 답답하다. 늦은 밤 두들기고 있는 이 컴퓨터가 간혹 가다 말썽을 빚을 때면 ‘그놈’이 그리워진다. 반 푼짜리 알량한 글을 써 목구멍의 거미줄을 걷어내는 내게 컴퓨터의 느닷없는 파업이란, 더구나 마감시간을 코 앞에 두고서는 더욱, 당혹스런 것이다. 그래서 더, 내겐 그놈이 필요하다. 리셋 단추. 그놈은 16년 전 대학 1학년 때 몸담은 학교 영자신문사 사무실의 386AT 컴퓨터 본체 한가운데 자리 잡고 있었다. 첫 만남이었다. 당시 컴퓨터를 켜기 위해서는 5.25인치 도스 디스켓을 반드시 꼽고 전원을 켜 야했던 286XT 컴퓨터에 비해 하드디스크라는 획기적인 물건을 달고 태어난 386 컴퓨터는 그야말로 경이의 대상이었다. 그 빠른 처리속도며 각종 프로그램을 자체 저장할 수 있는 능력은 획기적인 발상의 결과물로 보였다. 그러나 그렇게 위대하게 여겨진 386 컴퓨터도 잦은 오류에 시달렸다. 자주 멈췄다. “이스케이프 키를 눌러도 반응이 없으면, 컨트롤, 알트, 딜리트 키를 동시에 눌러보고, 그래도 안 되면 리셋 단추를 꾹 누르세요.” 방학 중 들은 컴퓨터 수업 시간에 강사는 이렇게 상황 대처 요령을 가르쳐줬다. 그냥 전원 단추를 눌러 꺼버리는 것보다 훨씬 컴퓨터에 가해지는 충격이 작다면서. 그놈의 효능은 녹록지 않았다. 컴퓨터가 부리는 모든 말썽에 그놈은 항상 통했다. 그놈을 부른 뒤 잠시 뒤에 보면 컴퓨터는 항상 처음으로 돌아가 있었다. 아무런 프로그램도 실행되지 않은, 맑고 단순한 상태로의 회귀. 찜찜함 없이 무엇이든 다시 시작할 수 있고 새로운 상상을 기획할 수 있는 자신감의 재충전. 다시 일어나 주먹을 불끈 쥐고 새하얀 백지 위에 멋진 그림을 그리고픈 열정, 바로 그곳에 걸린 방아쇠와 같은 게 그놈이었다면 너무 심한 과장일까? 그러나 지금 내겐 그놈이 없다. 해거름녘 학교 앞 호프집 벽에 걸린, 멋진 몸매에 비키니 차림의 달력 모델에게 윙크를 보내며 맥주 500cc 4잔을 연속 ‘원샷’한 뒤 필름이 끊겨버릴 정도로 객기 충만하던 학생 기자는 어느덧 3명의 식솔을 거느린 8년차 직업 기자가 되었건만, 16년 전 내게 카타르시스를 안기던 리셋 단추가 내 컴퓨터에는 없다. 그 이유는 모르겠지만, 답답할 때가 있다. 그래서 그놈이 더욱 그립다. 그러고 보면 그놈이 필요한 게 어디 나뿐이랴. 눈을 조금만 돌려보자. 우리 사회 구석구석에는 오류와 시스템 정지 상태에 있으면서도 리셋 단추를 누르지 않고 있는 분야와 사람들이 숱하다. 여전히 일탈 방지의 이름으로 청춘의 꽃을 피워가는 우리 아이들에게 제 머리와 옷 모양의 자유를 주지 않고 있는 초중고 교실에도, 진리 탐구와 비판적 지식인 양성보다는 높은 토익점수와 직장이 요구하는 기술을 갖춘 취업준비생 육성 쪽으로 학풍을 이끌고 있는 대학 총장들의 방에도, 실력보다는 미국 대학 박사학위를 더 우러르고 여기에 편승해 없는 학력을 만들어 사람을 속이는 이들의 마음 속에도, 그놈을 연결해놓고 한번 눌러볼 순 없을까. 지난 7월에 있었던 구속노동자 석방 및 사면복권을 위한 공동행동 기자회견 모습 해묵은 분단의 철책을 앞에 놓고도 남북 정상회담 소식이 선거판에 미칠 영향만을 셈하느라 주판알 튕기기에 바쁜 정당인의 손가락과, 이 사람이 그 사람 같고 나라를 이끌어갈 비전이 보이지 않음에도 무조건 ‘대통합’이라고 허무하게 침 튀기는 정치인들의 입, 그리고 자신의 선거를 돕다 불법을 저질러 선거법을 위반한 정치사범과 회삿돈을 내 돈처럼 꺼내어 쓰다 꼬리를 밟힌 천박한 경제사범들은 형기에 못 미쳐 감옥에서 마구 꺼내주면서도 국제사면위원회가 인정한 양심수 김성환 삼성일반노조 위원장 등에게는 형량 그대로의 감옥살이를 방조하는 대통령의 ‘짝가슴’에도, 리셋 단추는 정녕 필요 없는 것일까. 광복절 62돌을 맞으며, 정의가 불의에서 광복하고 자유가 억압에서 광복하며 공존이 차별로부터 광복하기 위해, 사회 곳곳에서 리셋 단추가 눌리어지길 기대해본다. 그리고 나는 직업적으로 쓰는 나의 반 푼짜리 글이 우리 공동체의 ‘그놈’이 되길 여전히 꿈꾸어본다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 548 | 추천: 0

전체의 5%도 안 되는 목소리가 이슬람의 모습으로 보여지는 현실 - 이동화/ 민변 국제연대위원회 간사

이동화/ 민변 국제연대위원회 간사 현재 아프가니스탄에서 한국인 2명이 운명을 달리하였고, 여전히 21명이 인질로 잡혀있어 생사의 기로에 서 있습니다. 벌어져서는 안 될 사태가 벌어졌기에 안타까움과 슬픔으로 많은 사람들이 힘들어하며 분노하고 있습니다. 진심으로 그분들의 무사귀환을 기원합니다. 하지만 이를 보도하고 있는 언론과 인터넷상에서의 이야기들이 추측과 오해를 증폭시킬 뿐 현 사건을 종교적 부분에 초점을 맞춰서 사실을 제대로 이해하고 판단하게 하지 못하게 하고 있습니다. 지난 2004년 6월 고 김선일씨의 경우처럼 문제의 본질이 전쟁과 파병에 있음에도 불구하고 한국 사람들의 분노와 슬픔이 이슬람과 이슬람을 믿는 무슬림에게 돌아갔던 것과 같은 양상이 보이기도 합니다. 아래의 글은 올해 초(1월)에 제가 활동하고 있는 ‘경계를 넘어’ 라는 단체로 한 여고생이 질문한 것에 대한 답변을 적은 글입니다. 이 글이 현재의 아프가니스탄 사태와 직접 관련이 있지는 않지만, 이번 사태의 문제점이 어디에서 출발하였는지를 판단케 해주는데 도움 글이 될 수 있을 것입니다. 문 : 현재 이슬람 문화권 지역에 분쟁이 끊이지 않고 있는데 이런 상황에서 많은 인권 침해가 없을 수가 없어요! 여기에 대한 세계의 대책은 무엇인가요? (명일여고 이xx) 답 : 현재 진행되고 있는 지구상의 분쟁 중 많은 곳이 이슬람 문화권내에서 벌어지고 있는 것은 결코 틀린 말은 아닙니다. 특히나 이라크, 아프가니스탄, 팔레스타인, 소말리아 등의 나라는 인구의 95%이상이, 이슬람을 믿는 사람, 즉 무슬림으로 이루어져 있어요. 그래서 많은 사람들이 이슬람 또는 무슬림은 폭력적이고 테러리즘과 연관되어 있다고 생각하고 있습니다. 하지만 이는 지극히 잘못된 정보와 오해에 기반으로 한 추측입니다. 더욱이 미국에서 2001년 발생한 911 사건으로 인하여 미국을 중심으로 한 서방 기독교 국가는 이슬람을 테러의 온상지로, 무슬림을 극단주의자로 묘사해 왔습니다. 그 이후 미국은 911사건의 주범으로 알 카에다라는 조직을 섬멸한다는 명분으로 아프가니스탄을 침공하였고, 그의 연장선상에서 2003년 이라크를 침공하였지요. 그리고 여전히 테러와의 전쟁을 명목으로 최근의 소말리아에 공중폭격을 감행하였고, 팔레스타인에서 민주적인 선거를 통해서 제 1 정당인 된 하마스라는 단체에 테러리스트 딱지를 붙여서, 팔레스타인에 유입되는 인도적 국제 지원금을 막아, 팔레스타인 사람들을 빈곤하게 만들어서 내부의 분쟁을 촉발시켰습니다. 하지만 이러한 모든 분쟁의 원인과 그 시작점에는 이슬람은 폭력적인 종교이고 무슬림은 극단주의자라는 사고가 자리 잡고 있어요. 저에게 처음 이 질문을 접했을 때 질문을 하셨던 님도 이러한 오해와 잘못된 인식 속에서 질문을 시작하시지는 않았는지 조금은 걱정되었습니다. 그렇다면 오해와 잘못된 인식을 바로잡기 위해서 질문에서 사용했던 단어들을 풀이하면서, 그 질문에 대한 답을 드릴까 합니다. 이슬람? 이슬람 문화권? 이슬람 문화권과 분쟁? 앞서 지적한 것처럼 미국의 주류 언론이 세상의 뉴스를 만들고 있는 현실에서, 이슬람처럼 그 본디 의미와 내용이 뒤틀린 것도 없을 것입니다. 많은 사람들이 이슬람이라고 하면 ‘한 손에는 칼, 한 손에는 코란’을 들면서 개종을 원치 않는 사람들을 강제로 개종시키며 그 세력을 넓혀가고 있다고 믿고 있습니다. 하지만 이는 잘못된 것이고 본디 이슬람은 전 세계의 3대 종교 중 하나로써 알라를 믿고 무함마드를 마지막 선지자(신의 뜻을 알리는 예언자)로 여기는 종교입니다. 여기에서 알라는 기독교나 유대교가 믿는 유일한 신, 즉 하느님과 동일한 신입니다. 가끔 한국에서 알라신이라는 이야기를 하는데, 이는 잘못된 것이고 알라는 곧 유일신 즉 하나님을 지칭합니다. 그리고 이슬람을 믿는 사람들을 무슬림이라 칭하며 그들은 기독교의 성경처럼, 꾸란이라는 하느님의 말씀이 적혀진 경전을 읽으며, 그 안에 적혀진 하느님의 말씀을 삶에서 지키며 살아가고 있습니다. 이에 대한 보다 많은 정보는 한국 이슬람교 중앙성원 www.koreaislam.org 이나 한국 이슬람 학회에서 얻을 수 있습니다. 세계 최대 무슬림 인구 국가인 인도네시아에서의 남자 무슬림들의 예배모습 전체 인구 중 다수의 사람들이 무슬림인 나라를 이슬람 문화권에 속한다고 할 수 있는데, 많은 사람들이 중동 즉 아랍지역에 무슬림이 많다고 생각하지만 실제로 전체 무슬림은 약 16억 명으로, 아랍, 중동지역의 무슬림은 전체의 18%정도이고 나머지 82%는 비 아랍지역에 있습니다. 30%의 무슬림들은 인도대륙에, 20%는 사하라 사막 이남의 아프리카에, 17%는 동남아시아에, 10%는 구소련에서 독립한 중아시아의 나라들과 중국에 살고 있습니다. 이렇기에 이슬람 문화권의 분쟁지역이라는 질문은 몇 몇 이슬람국가에서의 분쟁으로 수정이 되어야 하겠지요. 분쟁, 그 원인과 인권침해 현재 이슬람 국가 내에서 분쟁이 진행되고 있는 곳으로는 아프가니스탄, 이라크, 팔레스타인지역이 대표적이고 코소보 사태, 인도와 파키스탄 분쟁, 체첸과 러시아, 소말리아와 이디오피아 분쟁 또한 그 내면에는 종교적 이유가 있어요. 그 외에도 전 세계적으로 여전히 많은 분쟁과 내전 등이 진행되고 있지만 여기에서는 이라크와 아프가니스탄, 팔레스타인을 중심으로 이야기 하도록 하겠습니다. 먼저 아프가니스탄과 같은 경우에는 가장 표면적인 이유를 살펴보면, 2001년 911사건 이후 미국은 오사마 빈 라덴을 중심으로 한 알 카에다 그룹을 911사건 주범으로 선언하였고, 2002년 미국의 침공 이전 아프가니스탄을 통치했던 탈레반 그룹이 알 카에다를 비호하며 밀접한 관련이 있다고 하여 2001년 겨울에 아프가니스탄을 공습했고 2002년 4월에 미군을 중심으로 한 동맹군이 아프가니스탄에 지상공격을 하면서, 아프가니스탄 전역에서 알 카에다 색출작업을 하였습니다. 이 과정에서 오폭 등으로 인하여 사망한 민간인 수만도 500여명이 넘고 수천 명이 부상을 당했으며, 수만 명의 난민을 발생하였습니다. 미국을 위시로 한 동맹군은 약 3개월간의 지상 작전을 끝마치고 아프가니스탄의 정권을 탈레반에서 하미드 카르자이에게 넘겼지만 아프가니스탄에서는 여전히 많은 미군을 비롯한 동맹군이 주둔하고 있습니다. 이에 과거 탈레반 정권 군대와 민병대들이 하미드 카르자이 정권과 동맹군에 대한 공격을 계속하고 있어 민간인과 동맹군의 사망자수는 꾸준히 늘어나고 있는 상황입니다. 이라크에서의 미군병사 다음으로 이라크의 경우에는 이라크 내의 대량살상무기를 문제 삼아 미군을 중심으로 한 미 동맹국의 군인들이 2003년 3월 이라크를 전격으로 침공한 경우입니다. 미군은 정확히 3월 20일 첫 공습을 감행했고, 바로 지상군이 투입되면서 침공이 시작된 지 한달도 되지 않아 수도 바그다드를 함락하였고, 5월 초 전쟁 종료 선언을 했습니다. 하지만 현재까지도 이라크에서 전쟁이 진행되고 있다는 것은 누구도 부인할 수 없는 사실입니다. 미국은 이라크 내에 대량살상무기가 없다는 것을 침공이전부터 알고 있었지만 침공을 감행했고 대량살상무기를 밝히지 못하자 알 카에다를 비롯한 테러집단이 이라크에서 활동한다는 이유를 만들어 냈으며, 이라크에 강제적으로 자신들의 질서와 가치, 이념을 주입했습니다. 이라크 침공이 정당성을 가지고 있지 않았기에, 수천 년간 자신들의 질서를 가지고 살아왔던 많은 이라크 인들은 당연히 저항을 했고, 이에 미국은 군사작전으로 화답하였습니다. 저항과 군사작전은 피의 악순환을 가져왔고 이라크 내의 상황은 갈수록 악화되었습니다. 침공이 종료된 후부터 지속된 점령은 이라크 내의 일부 정치세력에 대해서는 과도한 힘을 실어주고, 일부의 정치세력은 따돌림으로써 내부 갈등을 증폭시켰습니다. 이에 현재 많은 사람들이 이라크내부 종파 싸움이 치열하다고 하면서 이 갈등이 미국 점령이전부터 존재했던 것처럼 묘사를 하지만 미국 점령이전에는 이라크에서 수니파, 시아파 구분이 없었습니다. 마지막으로 팔레스타인의 경우는 1948년 이스라엘이 서구의 지원을 등에 업고 수천 년 동안 팔레스타인 지역에 살고 있던 팔레스타인 사람들을 몰아내고 이스라엘건국을 선언하면서 이스라엘과 팔레스타인, 그리고 아랍지역의 분쟁이 시작 되었습니다. 이 분쟁의 요인은 일방적으로 이스라엘 건국을 실현시키려 했던 정치적 시오니즘(유태 민족주의)과 영국 등 제국주의 국가들의 잘못된 정책들로 인한 것입니다. 특히나 영국은 제 1차 세계대전 중 중동을 지배하기 위하여 상호 모순된 약속을 아랍인과 유대인에게 이중으로 하였고, 영국, 프랑스 상호간에 중동지역의 분배를 협정함으로써 팔레스타인 문제를 탄생시킨 장본이라고 할 수 있습니다. 이에 대한 좀 더 자세한 정보는 팔레스타인평화연대 www.pal.or.kr 로 가시면 얻을 수 있습니다. 1948년 일방적인 이스라엘 건국으로 인하여 수백 만 명의 팔레스타인 사람들은 하루아침에 난민 신세가 되었고 주변국을 떠돌아야 했습니다. 주변 아랍국에서는 팔레스타인의 문제를 자신의 문제로 인식하여 1948년 제1차 중동전쟁, 1956년 제 2차 중동전쟁, 1967년 제 3차 중동전쟁을 일으켰지만 번번이 패배하였고, 이스라엘은 3차 중동전쟁을 통하여 팔레스타인 본토의 5배에 달하는 광대한 지역을 점령하였습니다. 이러한 아랍국의 패배로 인하여 팔레스타인 해방기구(PLO)가 조직되었고, 팔레스타인 문제는 팔레스타인 사람들이 책임져야 한다는 분위기가 형성되었습니다. 그 이후 팔레스타인 해방기구는 팔레스타인 사람들의 요구와 희망을 대표하는 단체로 발전하였고, UN을 비롯한 100여개의 국가에서 합법적인 기구로 승인 받게 되었습니다. 하지만 미국의 지원을 받아 막강한 군사력을 지니고 있던 이스라엘은 1973년 4차 중동전쟁, 그리고 1982년 레바논 침공 등 아랍지역 긴장을 고조시켰고, 내부적으로도 팔레스타인 자치지역 내에 계속적인 정착촌을 건설하고, 팔레스타인 주민들을 탄압함으로써 분쟁을 계속 유발하였습니다. 1987년 팔레스타인 자치지역인 가자지구에서 이스라엘군 트럭이 자발리야 캠프의 팔레스타인 노동자를 태운 2대의 트럭을 고의로 들이받아 팔레스타인 노동자 4명이 사망하면서 팔레스타인 사람들의 민중봉기(인티파다)가 시작하였습니다. 인티파다는 팔레스타인 전역으로 확산되었지만 이스라엘의 강경 무력진압으로 인하여 팔레스타인 사망자 1,392명이 발생하였고 어린이도 이중 353명이 포함되어 있습니다. 그 이후 미국의 중재에 따른 오슬로 평화협상으로 긴장국면이 완화된 듯 하였지만 팔레스타인 사람들과 땅을 인정하지 않는 이스라엘의 태도로 인하여 팔레스타인 문제는 악화되었고, 현재까지 팔레스타인 지역에서의 분쟁은 계속되고 있습니다. 소말리아의 난민들 이러한 분쟁으로 인하여 인권침해는 이루 열거하기 힘들 정도로 많습니다. 예를 들어, 이라크와 같은 경우에서는 미국의 점령이후 민간인 사망자의 수가 조사기관마다 다르지만 최소 6만에서 최대 60만 명에 이르고 부상자는 그 수배에 달한다고 합니다. 대가족을 구성하며 살아가고 있는 이라크의 경우에서 보면 적어도 식구 중, 가족 중 한명은 점령으로 인하여 사망하거나 부상당하였다는 것입니다. 이라크와 같은 경우에는 1991년 걸프전으로 인하여 수만 명이 사망하였고, 그 이후 미국을 위시로 한 UN의 경제제재로 인하여 150만 명의 사망자가 발생하였고 그 중 삼분의 일 이상이 어린이였습니다. 아프가니스탄의 경우는 오랜 내전으로 인하여 수백만의 난민이 발생된 상황에서 미국의 공습과 지상공격이 있었습니다. 미국에 의해 정권은 바뀌었지만 오랜 내전 속에서 고통을 받았던 아프가니스탄 사람들에게는 상황은 나아지지 않았습니다. 아프가니스탄 전쟁이후로 수도 카불등지와 같은 곳은 탈레반 잔존세력 색출을 위한 군사작전으로 인하여 상황은 더욱 나빠졌습니다. 팔레스타인의 경우도 마찬가지입니다. 한 예를 들면, 빵을 사기 위해 집 밖으로 나온 아이들을 이스라엘 군인이 조준 사격을 하여 사망한 사건도 있었고, 이스라엘 탱크에 돌을 던졌다고 하여 그 마을 어린이들 팔과 다리를 이스라엘 군인들이 모두 부러뜨린 경우도 있었습니다. 그리고 최근 이스라엘의 군사작전으로 인하여 팔레스타인 내 가자지구의 발전소를 폭격하여 140만 가자지구 사람들은 전기가 없는 문명시대 이전의 생활을 해야 했습니다. 이는 지극히 일부의 예일 뿐이고 이러한 상황들이 매일처럼 반복되고 있습니다. 인권의 침해가 아닌 인권의 말살입니다. 세계의 대책? 일단은 여기서 세계가 UN을 실질적으로 장악하고 있는 미국이라면, 세계의 모든 대책은 지금 당장 중단되어야 합니다. 앞서 밝힌 바대로 미국은 911사건 이후 자국의 이익을 위하여 이슬람을 악마화, 테러리스트의 온상으로 변모시켰습니다. 조금 시간을 거슬러 올라가자면 제 2차 세계대전 이후 미국은 소련과의 냉전시대를 거치면서 엄청난 부국, 군사강대국이 되었고, 소련의 몰락과 냉전시대의 붕괴이후 자국의 부와 군사력을 유지하기 위해서 끊임없이 세계 각국에 전쟁을 일으켰고, 공산주의의 대체용으로 이슬람을 선택하였습니다. 여기서부터 이슬람 지역 국가의 분쟁은 시작되었습니다. 팔레스타인의 경우도 팔레스타인 사람들을 내 쫓는 이스라엘 건국의 출발은 영국이었지만 이스라엘이 건국되고 난 후 미국은 수십억 달러의 군사, 경제 지원을 계속했기 때문에 팔레스타인의 분쟁을 간접적으로 키워왔습니다. 코소보 사태 당시 유엔평화유지군(?)으로 활동한 미군 병사. 아이들에게 산타역할을 하지만 당시 무수한 미군 전투기 오폭으로 인하여 많은 민간인이 희생당함 지금도 미국은 세계의 경찰국이라고 자칭하면서 이라크에 군대를 계속 보내고 있고, 아프리카의 이슬람 국가인 소말리아에도 첨단 비행기를 이용하여 폭격하고 있습니다. 그에 대한 이유는 항상 테러집단을 처벌하기 위함이라고 합니다. 하지만 미국의 군사행동에 의해 죽는 사람은 대부분 민간인들이고 여성이고 어린이입니다. 더욱이 문제인 것은 미국의 미친 전쟁에 한국을 비롯한 많은 서구의 나라들이 동조를 한다는 것입니다. 미국이 만들어낸 질서 속에서 많은 국가들이 미국의 영향력 때문에 비겁하게 미친 전쟁에 타협을 하거나 협조를 한다는 것이지요. 이미 한국도 아프가니스탄 전쟁 시부터 미국의 동맹국이 되었었고, 이라크 전쟁 당시에는 세계에서 영국 다음으로 많은 3천명 이상의 군인을 이라크에 보냈고 지금도 수천 명의 한국군이 이라크 북부 아르빌 지역에 주둔하고 있습니다. 팔레스타인에서 수천 명의 사람들이 죽어가고 있을 때 한국정부는 팔레스타인 무장 세력에 의한 자살폭탄공격에 대해서만 테러행위라고 목소리를 높였습니다. 물론 이슬람 무장세력 내에 알 카에다와 같은 급진 테러 조직과 납치와 범죄를 행하는 단체가 존재하는 것 또한 사실입니다. 하지만 그 단체가 이슬람을 대변하지도 않을뿐더러 전체의 5%도 안 되는 세력입니다. 이슬람지역 대부분의 목소리는 테러와 납치는 신의 뜻에 반하는 행위라고 하며 범죄행위로 금기시합니다. 하지만 이러한 목소리는 서구 언론에 의해서 전달되지 않고 전체의 5%도 안 되는 목소리가 전체의 목소리인양 보도되고, 세계의 많은 사람들은 이 모습을 이슬람의 모습으로 생각하게 됩니다. UN을 비롯한 국제기구는 더 이상 세계 평화의 정의를 실현하지 못합니다. 수백여 개 국의 회원국으로 구성된 UN도 실상 미국의 영향력에서 벗어나지 못하고 있으니깐요. 팔레스타인의 경우에서 UN은 1967년 이스라엘의 점령지역의 철수를 담은 결의안 242호를 공포하였지만 이스라엘은 지금껏 점령지에서 철수하지 않고, 점령지역을 오히려 넓히고 있습니다. 그리고 2003년 미국의 이라크 침공당시 유엔 안보리에서는 이라크 침공을 승인하지 않았지만 미국은 단독으로 침공하였고 그 이후 UN 안보리로부터 사후 승인을 받았습니다. 모든 사람들은 죽음으로부터 두려움을 느끼며 평화를 사랑합니다. 말도 안 되는 전쟁이 발생한다면 그 전쟁을 반대할 것입니다. 하지만 현실에서 전쟁과 분쟁은 끊임없이 일어나고 그로 인하여 많은 사람들이 고통과 피해를 받고 있습니다. 과연 일반 사람들 대부분 반대하는 전쟁이 왜 계속 일어날까요? 그것은 소위 국가의 높은 곳에 있는 권력자들이 자신들의 권력을 유지, 확대하기 위해서 끊임없이 사람들을 세뇌시키고, 전쟁이 필요하다고 분위기를 조성합니다. 여기에 소위 메이저 언론들과 군수산업 자본가들도 결탁하여 전쟁과 분쟁을 피할 수 없는 것이라고 선동합니다. 그러면서 사람들은 흔들립니다. 때로는 모른척합니다. 내 주변에서 일어나는 일이 아니기 때문이지요. 권력자와 자본가들이 노리는 것은 바로 이 지점입니다. 사람들의 무관심과 잘못된 정보로써 전쟁의 필요성을 주입하는 것이지요. 그러면서 전쟁과 분쟁은 쉼 없이 계속됩니다. 결론적으로 이슬람 지역의 분쟁의 역사는 그들 자체가 호전적이고 비평화적이어서가 아니라 서구 강대국의 이해관계 때문에 만들어졌습니다. 그리고 전 세계의 나라들은 이를 방치하거나 무관심했고 때로는 적극적으로 동참했습니다. 지금도 이슬람에 대한 공격은 계속되고 있습니다. 그렇다면 이 전쟁을 어떻게 멈출 수 있을까요? 그 답의 시작은 전 세계 사람들이 올바른 시각을 가지고 현실을 똑바로 보는 것입니다. 그 다음으로 전쟁과 분쟁으로 인한 고통에 무관심하지 않고, 나의 고통으로 받아 안아야 합니다. 마치 ‘아프냐?’ ‘나도 아프다.’라는 식이 되어야겠지요. 그렇게만 된다면 전 세계 사람들은 전쟁을 끝내기 위해, 고통을 끝내기 위해 각자의 자리에서 자신이 할 수 있는 일을 할 것이고, 더 이상 권력자들과 자본가들에 의한 전쟁은 꼬리를 감추고 저 멀리로 가버릴 것입니다. 지금 이슬람 지역의 분쟁과 전쟁으로 인하여 고통 받는 그 곳의 사람들이 도움의 손길을 보내고 있습니다. 그 손을 잡을 수 있는 용기가 필요합니다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 630 | 추천: -1

경쟁을 부추기는 서바이벌 같은 사회 - 장윤미/ 국민대 학생

장윤미/ 국민대 학생 공해 속에서 현기증 나는 머리를 부여잡고 버스에 올라 땀내 나는 사람들 사이에 몸을 섞으며 안정된 위치에 겨우 자리를 잡았다. 호흡을 가다듬은 후, 문득 시선을 돌린 곳에 보이는 글귀가 내 머리를 더욱 지끈거리게 했다. '고된 입시, 너는 더 강해질 수 있다.‘ 버스에 부착된 입시학원의 광고 문구였다. 모든 수험생들을 철인으로 만들어줄 수 있다는 자신감으로 가득 찬 광고 속의 한 입시학원 선생과 눈이 마주쳤다. 불편했다. 광고에 고무되기는커녕 가슴이 갑갑해져 왔다. 대체 왜 우리는 더 강해져야 하는 걸까. 행복은 성적순이 아닌데 왜 우리는 더욱 지독하고 치열해져가는 입시에 자신을 맞추려 하며 행복은 커녕 자꾸만 불행해져 가는 걸까. 더욱 지독해지는 경쟁사회. 누군가를 밀어내지 않으면 나는 살 수 없는 서바이벌 사회. 입시를 넘어 대학사회로 들어왔지만 더 이상 대학은 자유와 사색의 장이 아니다. 대학 졸업장은 취업을 위한 자격증에 불과한 시대가 되어 버렸고, 취업을 위한 서바이벌 게임은 고등학교보다 더 심해졌다. 경쟁사회로 변해버린 대학이라는 공간에서 대학생들이 꿈꿀수 있는 것이라고는 이력서를 빛나게 할 높은 학점과 평균 이상의 영어점수 그리고 해외연수, 인턴생활과 같은 규정된 경험들 뿐이다. 행복해지기 위해서라고 한다. 행복해지기 위해서 고된 입시 공부를 하고 고된 취업 준비를 한다고 한다. 현재의 불행을 삼키면서 행복해지기 위해서라고 한다. 하지만 대체 왜 우리는 그 ‘행복’의 구성에 대해서 고민하지 않고 행복해지기 위해서라고 말하기만 할까? 사진 출처 - 필자 100명의 사람이 있으면 100개의 꿈이 있기 마련인데, 경쟁을 부추기기만 하는 사회속에서 우리가 하고 있는 것은 사회가 정해준 행복을 얻기 위해 획일적으로 경쟁에 몰입하는 것 뿐이다. 오로지 명문대를 향해, 좋은 회사에 내 자리 하나를 마련하기 위해, 살아남기 위해서 100명의 사람들이 서로를 밀어내고만 있다. 하지만 경쟁속에서 모두가 승리자가 될 수는 없다. 승리자가 되기 위해, 살아남기 위해서는 다른 사람을 밀어내야한 하는 악순환이 되풀이 될 뿐이다. 그리고 집단적이고 획일적인 경쟁은 사람들의 삶을 더욱 팍팍하게 만든다. 최근 대학가에 불고 있는 공무원 열풍을 보면 이러한 모습들이 분명해진다. 공무원으로 채용되는 인원은 정해져 있는데 전국의 수십만 명의 대학생들이 고시에 목을 매고 있다. 내가 될 수 있다는 희망하나로 말이다. 그러나 이들 중에서 진정 공무원이 되고 싶어 하는 대학생들이 몇 퍼센트나 될까. 그저 안정된 삶에 대한 희망하나로, 남을 밀어내야만 하는 소모적이고 팍팍한 경쟁사회를 더욱 부추기고 있다. 과연 이 치열한 경쟁 전차의 종착점은 어디일까. 자꾸만 높아가는 경쟁이 대체 우리에게 무얼 안겨주는 건지, 정말 어쩔 수 없는 사회현상이라고 말할 수 있을까. 왜 희망을 부추기는가. 더 강해질 수도 있다고, 행복해질 수 있다고 부추기는가. 왜 다양한 꿈을 꾸지 못하게 하는가. 아니, 왜 우리는 다양한 꿈을 꾸려고 하지 않는가. 우리 몸에 붙은 불안의 이물질을 떼어내고 내 시선의 프레임 자체를 새롭게 사유하지 않으면 새로운 삶은 없다. 우리는 그저 이것이 삶이라고 자위하면서 생활의 의욕만을 펌프질하는 사회에 공헌하게 될 것이다. 하지만 우리 다시 사유해보자. 열심히 살고 있는데도 자꾸만 불행해지는 우리의 모습을 관망해보자.경쟁에서 승리하는 1명이 되는 것보다, 99명의 패배자들이 함께 새로운 삶을 꿈꾸는 것이 더 행복한 일인지도 모른다.

2017-07-11 | hrights | 조회: 707 | 추천: 0